पुल और फेरीवाले: "गोल्डन आइलैंड से सपने" पर एक प्रदर्शनी

‘ड्रीम्स फ्रॉम द गोल्डन आईलैंड’ जोगजकार्ता आधारित लेखक एलिजाबेथ इंदीकाक और पद्मासना फाउंडेशन द्वारा प्रकाशित एक प्रकाशन है, जो इंडोनेशिया के सुमात्रा द्वीप के एक गाँव मुरारा जंबी से एक गैर-लाभकारी सांस्कृतिक वकालत संगठन है। इस गाँव की कहानी 7 वीं शताब्दी से शुरू होती है जब यह भारत और चीन के बीच बौद्ध सागर मार्ग के चौराहे पर था। इसके दिल में एक विशाल विश्वविद्यालय परिसर था, जो दक्षिण पूर्व एशिया में सबसे बड़ा था जो 13 वीं शताब्दी के बाद ऐतिहासिक रिकॉर्ड से गायब हो गया। आज, मुरा जाम्बी मुस्लिम लोगों के एक समुदाय का निवास है, जो इस पुरातात्विक स्थल के संरक्षक और इस कहानी के सपने देखने वाले दोनों हैं।

"गोल्डन आइलैंड से सपने" पर एक प्रदर्शनी

पुस्तक केवल सुमात्रा के इस्लामी इतिहास के संक्षिप्त विवरण का वर्णन नहीं करती है, बल्कि आज प्रचलित स्थानीय रीति-रिवाजों के बारे में भी बताती है। यह गांव के एक युवा चित्रकार, पेब्रींतो पुत्रा द्वारा चित्रों के साथ बड़े पैमाने पर चित्रित किया गया है, और स्थापित समकालीन कलाकारों जैसे कि हेरी डोनो द्वारा योगदान की विशेषता है, जिसकी पेंटिंग कवर को आगे बढ़ाती है। Also द गोल्डन लाइट सूत्र ’से ली गई इस पुस्तक में सिंगापुर के कलाकार टैन स्वि हियान की एक सुलेख के साथ भी खुलता है। इस ग्रन्थ का संस्कृत में अनुवाद चीनी भाषा में 703 में I-Tsing द्वारा किया गया, एक बौद्ध भिक्षु जिन्होंने ज्ञान की तलाश में भारत में नालंदा विश्वविद्यालय की महत्वपूर्ण समुद्री यात्राएँ कीं। I-Tsing का एक पूर्ववर्ती, जो अधिक परिचित हो सकता है, Xuanzang है, जिसका सिल्क रोड के पार का तीर्थ-स्थल चीनी महाकाव्य to जर्नी टू द वेस्ट ’से प्रेरित है।

वास्तव में, ये प्राचीन यात्री केवल ज्ञान प्राप्त करने और प्रचार करने वाले आंकड़े नहीं हैं। ‘ड्रीम्स फ्रॉम द गोल्डन आईलैंड’ आसानी से सुलभ तरीके से लिखा गया है, यहां तक ​​कि बच्चों की पुस्तक के रूप में उपयुक्त है और चार भाषाओं में अनुवाद किया गया है: अंग्रेजी, फ्रेंच, बहासा इंडोनेशिया और मंदारिन। सिंगापुर के लेखक और कवि पान चेंग लुई ने पुस्तक के मंदारिन अनुवाद में योगदान दिया और परियोजना में भाग लेने के लिए चीनी बौद्धों के लिए अपनी सामग्री के महत्व का उल्लेख किया।

पुस्तक के विवरण की दो विशिष्ट विशेषताओं ने मेरी रुचि को बढ़ाया: एक, यह उन तरीकों को स्पष्ट करता है जिनमें कला ने ऐतिहासिक रूप से असमान क्षेत्रों से लोगों को जोड़ा है, और दो, यह पर्यावरणीय कारणों से समकालीन समय में एक वकील के रूप में कार्य करता है। पूर्व में रंगीन चित्रों की एक श्रृंखला में सबसे मार्मिक रूप से प्रकट किया गया है, जो 12 साल तक सुमात्रा में अध्ययन करने वाले एक भारतीय ऋषि अतीशा के जीवन का वर्णन करता है और बाद में शिक्षाओं को तिब्बत में लाया। ऐसा प्रतीत होता है कि उपदेशात्मक दृष्टांत वास्तव में पुट्रा की ड्रिप्पंग मठ में पाए गए भित्ति चित्रों की प्रतिकृति हैं - तिब्बत का सबसे बड़ा मठ - जो कि वेन द्वारा सुलेख के साथ अतिव्याप्त है। तेनजिन दक्पा। 2012 में, वेन। तेनजिन दकपा ने मुरा जांबी का दौरा किया और पूछा गया कि उन्हें तिब्बत से लंबी यात्रा क्यों करनी थी। उन्होंने जवाब दिया, “मैंने बचपन से ही आतिशा की शिक्षाओं और जीवन का अध्ययन किया है। मैंने इस सुनहरे द्वीप का कल्पना द्वीप के रूप में सपना देखा था। और मैं यहाँ हूं। यह एक सपना नहीं था। ”

जैसे, इन चित्रों के पीछे के इशारों में शामिल कई हाथों द्वारा बताई गई कहानी है। यह बताता है कि मुरा जांबी सुमात्रा और तिब्बत के बीच उनके साझा इतिहास और सूचना के आंदोलन के कारण संबंध का एक महत्वपूर्ण बिंदु था। यह उन छवियों के निर्माण के तरीके पर कब्जा कर लिया गया है, जो अंतरिक्ष और समय पर लोगों की अन्यथा असंभव बैठक प्रस्तुत करता है। यह काव्यात्मक है कि आतिशा की भावना को कलाओं में कैसे प्रतिध्वनित किया गया, एक ऐसा माध्यम जो राष्ट्रीयता, जातीयता और धर्म में अंतर द्वारा विभाजन की सीमाओं को तोड़ सकता है।

यहाँ मैं पद्मासना फाउंडेशन के एक सदस्य इमान कुरनिया को उद्धृत करता हूं, जो पुस्तक डिजाइन के लिए जिम्मेदार हैं: “कला की सीमाएं नहीं हैं। यह सीमाहीन है क्योंकि हम दुनिया के नागरिकों के रूप में एकजुट होते हैं। विलय का मतलब यह नहीं है कि हमें समान होना चाहिए, क्योंकि अंतर गियरबॉक्स पर अंतर की तरह ताकत पैदा करता है। उच्च अंतर, अधिक टोक़। "

जैसे-जैसे पुस्तक अपने इतिहास के इतिहास से आधुनिक मुसीबतों में बदल जाती है, यह वह जगह है जहाँ पद्मासन का वकालतपूर्ण संदेश आता है। मुअरा जम्बी के ऐतिहासिक महत्व को उजागर करने के अलावा, इस क्षेत्र में उद्योगों के अतिक्रमण के साथ पर्यावरणीय खतरों पर बहुत जोर दिया गया है। राष्ट्रीय धरोहर स्थल के रूप में अपनी आधिकारिक स्थिति के बावजूद, पास के बथानगारी नदी पर रेत खनन गतिविधि को निष्कासित करने के लिए बहुत कुछ नहीं किया गया है। इससे न केवल आसपास के क्षेत्र में पारिस्थितिक तबाही हुई है, बल्कि नदी के तल पर लुप्तप्राय संकट भी उत्पन्न हो गए हैं, जो स्वयं कीमती पुरातात्विक सुराग हो सकते हैं जो मुरा जाम्बी के प्राचीन विश्वविद्यालय के रहस्यमय ढंग से लापता होने की व्याख्या करते हैं। यह विलाप मुख्तार हादी की कविता 'मेलायू की भूमि पर आपदा' में गूँजता है, जिसका अनुवाद जनवरी 2018 में LASALLE के समकालीन कला संस्थान में प्रस्तुत एक शक्तिशाली प्रदर्शन में किया गया था।

बटांगहरी का पानी अब प्यास की धाराओं को शांत नहीं कर सकता है, जो एक बार गौरवशाली किस्से सुनाते हैं। आज सुनहरा द्वीप के लिए आपदा की खबर लाया। प्रजनापरमिता शर्म से तड़प रही है। वह मानव बलात्कार से बचना चाहेगी। - मुख्तार हादी (बोरजू), २०१adi

मैं इस विस्मयादिबोधक चित्रण को बुकेट पेरक या सिल्वर हिल के पुत्रा द्वारा समाप्त करता हूं, जहां एक स्थानीय किंवदंती बताती है कि कैसे पहाड़ी अपनी शादी के भोज के लिए ग्रामीणों को चांदी की प्लेटें उधार देंगे। दुर्भाग्य से, इसने 1960 के बाद मैजिक प्लेटों का उत्पादन बंद कर दिया जब कुछ बेईमान लोग चांदी के बर्तन वापस करने में असफल रहे। यदि यह लोककथा मानवीय लालच और भूमि के बीच के संबंधों के बारे में एक सतर्क कहानी है, तो a गोल्डन आइलैंड से सपने ’प्रस्तुत करता है, लेकिन जो खो जाएगा उसकी एक छोटी सी टुकड़ा, मुर्रा जंबी से छोटी आवाजें अनसुनी रह जाती हैं।